【出自】《本草崇原》

【别名】石钟乳（《本经》），虚中、钟乳（《吴普本草》），公乳、留公乳，芦石、夏石（《别录》），黄石砂（《药性论》），卢布、夏乳根（《石药尔雅》）。

【来源】为碳酸盐类矿物钟乳石的矿石。

【采集】采得后，除去杂石。粗如酒杯的称钟乳石；细如管状的称滴乳石。

【原矿物】为方解石类中的一种钟乳状的集合体（参见“方解石”条），呈圆柱形或圆锥形。常见于石灰岩山洞中。系含碳酸钙的水溶液从岩石裂隙漓下，经水分蒸发后淀积而成，自上向下逐渐增长，倒垂于洞顶。

【生境分布】产广西、广东、湖北、四川、贵州、云南、陕西、甘肃、山西等地。

【性状】

①钟乳石：

呈圆柱形或圆锥形，大小不一，长5～15厘米，直径2～7厘米。表面白色、灰白色或灰褐色，粗糙凹凸不平。质坚而重，断面较平整，洁白色或棕黄色，中央多可见一圆孔，圆孔周围呈多数圈层。气无，味微咸。滴加稀盐酸则产生大量气泡。

②滴乳石：

呈笔管状或圆柱状，中空，稍弯曲，长3～5厘米：直径1～1.5厘米，管壁厚约1毫米。表面乳白色或灰黄色，多半透明，粗糙或稍光滑。质硬而脆，易折断，断面具玻璃光泽，空洞较大，有的可见环形层次。气无，味微咸。

以上两种均以色白、有光泽者为佳。

钟乳石由于形状不同，在《本草》中有着各种不同的名称。当碳酸钙液从洞顶下滴，逐渐凝结下垂而成冰檐状物，其附于石上的粗大根盘，称为股孽；其下较细部分或有中空者，为孔公孽；再下延成呈较细的圆柱状或管状者为钟乳。名称虽异，实属一物。今并作一条。但习惯上均用钟乳部分。

滴乳石，《本草》称为鹅管石，但目前所用鹅管石药材，除部分地区用滴乳石外，多数地区使用栎珊瑚的石灰质骨胳，参见“鹅管石”条。

【化学成份】主要成分为碳酸钙。此外，尚含少量镁及极少量酸不溶性残渣。

【炮制】钟乳石：用水洗净，碎成小块。煅钟乳石：取净钟乳石，置坩埚内煅红，取出放冷，碾细。《雷公炮炙论》：钟乳石，凡修事，法以五香水煮过一伏时，然后漉出，又别用甘草、紫背天葵汁渍，再煮一伏时。凡钟乳八两，用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一两，以水先煮过一度了，第二度方用甘草等二味各二两，再煮了，漉出拭干，缓火焙之，然后入臼，杵如粉，筛过，却入钵中，令有力少壮者两三人不住研三日夜勿歇，然后用水飞澄了，以绢笼之，于日中晒令干，又入钵中研二万遍后，以磁合子收贮用之。

【性味】甘，温。

①《本经》：味甘，温。孔公孽、殷孽，味辛，温。

②《吴普本草》：神农：辛。扁鹘：甘，无毒。孔公孽，岐伯：咸；扁鹊：酸，无毒。

③《别录》：殷孽，无毒。

④《药性论》：有大毒。孔公孽，昧甘，有小毒。

【归经】入肺，肾经。

①《纲目》：阳明经气分。

②《雷公炮制药性解》：入肺、肾二经。

③《玉楸药解》：入足太阴脾、手太阴肺、足少阴肾、足厥阴肝经。

【功能主治】温肺气，壮元阳，下乳汁。治虚劳喘咳，寒嗽，阳痿，腰脚冷痹，乳汁不通。

①《本经》：主咳逆上气，明目益精，安五藏，通百节，利九窍，下乳汁。孔公孽，主伤食不化，邪结气，恶疮疽瘘痔，利九窍，下乳汁。殷孽，主烂伤瘀血，泄痢，寒热，鼠瘘，癥瘕结气。

②《别录》：益气，补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤渴，强阴。孔公孽，主男子阴疮，女子阴蚀，及伤食病常欲眠睡。殷孽，主脚冷疼弱。

③《药性论》：主泄精，寒嗽，壮元气，能通声。孔公孽，治腰冷膝痹毒风，能使喉声圆朗。

④《日华子本草》：补五劳七伤。孔公孽，治瘫结。殷孽，治筋骨弱，并痔漏等疾及下乳汁。

⑤《医林纂要》：补命门，破痼冷，温脾胃，生气血。

⑥《本草求原》：暖肺纳气，治肺寒气逆，喘咳痰清。

【用法用量】内服：煎汤，3～5钱；或入丸、散。

【注意】阴虚火旺肺热咳嗽者忌服。

①《本草经集注》：蛇床为之使。恶牡丹、玄石、牡蒙。畏紫石、蘘草。孔公孽，木兰为之使，恶细辛。殷孽，恶防已，畏术。

②《药性论》：忌羊血。

【附方】

①治肺虚壅喘急，连绵不息：生钟乳五两（细研如粉），黄蜡三两（锉）。上二味，先职黄蜡盛于细瓷器，用慢火化开，投入钟乳粉末，搅和令匀，取出，用物封盖定，于饭甑内蒸熟，研如膏，旋丸如梧桐子大。每服一、二丸，温水下。（《圣济总录》钟乳丸）

②治五劳七伤，损肺气，阳气绝，手足冷，心中少气，髓虚腰疼脚痹，身烦口干不能食：钟乳二两（别研令细），菟丝子一两（酒浸一宿，别捣），石斛一两，吴茱萸半两。上四味，别捣筛为末，炼蜜丸如梧子。空腹服七丸，日再服之讫，行数百步，温清酒三合饮之，复行二、三百步，口胸内热，热如定，即食干饭豆酱；过一日，食如常，暖将息。（《千金翼方》草钟乳丸）
③治积冷上气，坐卧不得，并风虚劳损，腰脚弱：钟乳三两，研如面，以夹帛练袋盛，稍宽容，紧系头，纳牛奶一大升中煎之，三分减一分即好，去袋空（腹）饮乳汁。若患冷人，即用酒蒸，患热人即用水煎。若用水及酒例须减半。不可啖热面、猪、鱼、蒜等。（《崔氏纂要方》乳煎钟乳）

④治虚损，通顺血脉，极补下气：钟乳五两，附子、甘菊各二两，石斛、苁蓉各五两。上五味，以清酒三斗渍。服二合，日再，稍增至一升。（《千金方》钟乳酒）

⑤治无乳汁：石钟乳、漏芦各二两。上二味，治下筛。饮服方寸匕。（《千金方》）

⑥治吐血损肺：炼成钟乳粉，每服二钱，糯米汤下。（《十便良方》）

⑦治大肠冷滑不止：钟乳粉一两，肉豆蔻（煨）半两。为末，煮枣肉丸梧子大。每服七十丸，空心米饮下。（《济生方》）

【各家论述】

①《纲目》：石钟乳，其气慓疾，令阳气暴充，饮食倍进，而形体壮盛。昧者得此自庆，益肆淫泆，精气暗损，石气独存，孤阳愈炽。久之，营卫不从，发为淋渴，变为痈疽，是果乳石之过耶，抑人之自取耶。凡人阳明气衰，用此合诸药以救其衰，疾平则止，夫何不可。五谷五肉，久嗜不巳，犹有偏绝之弊，况石药乎。

②《本草经疏》：石钟乳，其主咳逆上气者，以气虚则不得归元，发为斯证，乳性温而镇坠，使气得归元，则病自愈，故能主之也。通百节，利九窍，下乳汁者，辛温之力也。疗脚弱疼冷者，亦是阳气下行之验也。甄权主寒嗽通声者，辛以散邪结，温以祛寒气故也。其他种种补益之说，当是前人好事者溢美之辞，夷考其性，恐无是理，未足信也。石钟乳辛温，若加火煅，有毒无疑，纵治虚寒，尚须审察，况病涉温热者耶。世人病阴虚有热者十之九，阳虚内寒者百之一，是以自唐迄今，因服钟乳而发病者不可胜记，服之而获效得力者不闻一二，其于事理，可以烛照。

【备考】

①《吴普本草》: “钟乳， 生太山山谷阴处，岸下聚溜汁所成，如乳汁，黄白色，空中相通。二月、三月采，阴干。”

②<雷公炮炙论>:“石钟乳，凡使勿用头粗厚并尾大者，为孔公石，不用。色黑及经大火烧过并久在地上收者，曾经药物制者，并不得用。须要鲜明薄而光润者，似鹅翎管子为上，有长五、六寸者。”

③《别录》:“石钟乳，不炼服之令人淋。生少室山谷及太山。采无时。”“孔公孽，一名通石，殷孽根也，青黄色，生梁山山谷。”“殷孽，钟乳根也,生赵国山谷,又梁山及南海。采无时。”

④陶弘景:“钟乳石第一出始兴,而江陵及东境名山石洞亦皆有。惟通中、轻薄如鹅翎管,碎之如爪甲，中无雁齿光明者为善。长挺乃有一、二尺者，色黄，以苦酒洗刷，则白。”“此孔公孽，即今钟乳床也，亦出始兴，皆大块打破之。凡钟乳之类,三种同一体:从石室上汁溜积久盘结者为钟乳床，即此孔公孽也;其次以小炭众者为殷孽，今人呼为孔公孽;殷孽，复溜轻好者为钟乳。虽同一类而疗体为异，贵贱悬殊。此二孽不堪丸散，人皆捣末酒渍饮之,甚疗脚弱,其前诸疗，恐宜水煮为汤也。案今三种同根而所生各处,当是随其土地为胜耳。”“殷孽，大如牛羊角，长一、二尺左右,亦出始兴。”

⑤<唐本草>:“钟乳第一始兴,其次广、连、澧、朗、 郴等州者，虽厚而光润可爱，饵之并佳。今峡州、青溪、房州三洞出者,亚于始兴，自余非其土地不可轻服，多发淋渴。止可捣筛，白练裹之，合渚药草浸酒服之。陶云钟乳一、二尺者谬说。”“此孽(孔公孽)次于钟乳，如牛羊角者，中尚孔通，故名通石。《本经>误以为殷孽之根，陶依《本经》,以为今人误也。”“此(殷孽)即石堂(室)下孔公孽根也，盘结如姜，故名姜石，俗人乃为(一作“以”)孔公孽，为之误矣。”

⑥<蜀本草>:“凡钟乳之类有五种，一钟乳，一殷孽,三孔公孽,四石床,五石花,虽一体而主疗有异。”

⑦<开宝本草>:“乳有三种,有石乳、竹乳、茅山之乳。石乳者，以其山洞纯石，以石律相滋,阴阳交备,蝉翼文成谓为石乳。竹乳者，以其山洞遍生小竹,以竹津相滋，乳如竹状，谓为竹乳。茅山之乳者,山有土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋为乳，乳色稍黑而滑润。石乳性温，竹乳性平，茅山之乳微寒。一种之中，有上中下色。余处亦有,不可轻信。凡乳光泽为好也。”

⑧<纲目>:“《种树书》云,凡果树，作穴纳钟乳末少许,固密,则子多而味美;纳少许于老树根皮间，则树复茂。”“以姜石、通石二石推之，则似附石生而粗者为殷孽，接殷孽而生以渐空通者为孔公孽，接孔公孽而生者为钟乳，当从苏恭之说为优。盖殷孽如人之乳根,孔公孽如乳房,钟乳如乳头也。”34.33